公視《行走TIT》首映會

by 闕小豪 · 2014-11-17

公視《行走TIT》

從以前就很喜歡原住民族部落，但我一直都是用旅行時走馬看花的方式與之接觸，雖然也常常打開原視跟公視來認識部落，但就是比較沒有系統性的接觸。

這天看到公視《行走TIT》的資料上寫著台灣「16族800部落」，我知道的只有14族（剛好有認識撒奇萊雅族的朋友，也知道之後正名的賽德克族），查資料才知道今年又有兩族正名成功（2014年06月26日）。

節目名稱的「TIT」是台灣原住民部落（Taiwan Indigenous Tribe）的縮寫，這天參加在比亞外部落舉辦的首映會，只有放映第4集「天使部落比亞外」，查資料是說首季會探訪13個部落13族。因為較難掌握到這類節目的重播時間，在心得的撰寫上也會附上該集的播出內容。

首映會當天也有參與部落導覽，遊記性質的體驗文：比亞外部落 | 泰雅族（桃園縣復興鄉）

節目資訊

播出時間：2014年11月2日起（首播）

公視頻道每週日下午四點

公視HD頻道每週四中午十二點及下午三點

相關網站

臉書專頁：行走TIT、公視粉絲團

公視官網：行走TIT、公共電視

節目內容

第1集川中島的希望 (11/2 首播) 南投-仁愛-清流；賽德克族

第2集活的博物館奇美部落(11/9 首播) 花蓮-瑞穗-奇美；阿美族

第3集不讓文化失根的布農家族(11/16 首播) 花蓮-卓溪；布農族

第4集天使部落比亞外(11/23首播) 桃園-復興-高義；泰雅族

第5集邊境不邊境-南田部落(11/30首播) 台東-達仁-南田；排灣族

第6集再現知本榮光(12/7首播) 台東-知本；卑南族

第7集新美(12/14首播) 嘉義-阿里山-新美；鄒族

第8集噶瑪蘭的遷徙(12/21首播) 花蓮-豐濱-新社；噶瑪蘭族

第9集找回失落的傳統樂器(12/28首播) 花蓮-秀林-富士；太魯閣族

第10集卡那卡那富(2015/1/4首播) 高雄-那瑪夏-民生；卡那卡那富族

第11集大隘的矮靈(2015/1/11首播) 新竹-五峰-大隘；賽夏族

第12集拉部彎部落(2015/1/18首播) 屏東-霧台-大武；魯凱族

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第13集薩奇來雅的復振花蓮；薩奇來雅族

首映會

桃園縣復興鄉公所秘書高美惠、桃園縣政府原住民行政局局長林誠榮、侯惠芳經理、公視總經理曠湘霞、部落耆老猶浩．達亞、牧師阿韻．尤命、編導阿路一、製作人兼編導丹耐夫正若

由阿韻牧師帶領族人合唱《泰雅生命之愛》

公視《行走TIT》首映會，比亞外部落族人合唱《泰雅生命之愛》

公視《行走TIT》首映會，比亞外部落耆老猶浩．達亞高歌

心得感想

第1集川中島的希望南投-仁愛-清流；賽德克族

經歷「霧社事件」後，日軍把剩餘六社的賽德克族人強制遷徙到「川中島」生活，稱為川中島社，後改為清流部落，族人則自稱谷路邦部落。

這集主要介紹到部落族人主力發展的經濟：台梗9號稻米，又稱川中米、冷泉米。透過曉明女中的幫忙，構思「彩虹穀東」計畫募款，用來幫助部落小孩上學的交通、老人送餐。部落也有與農會、九族文化村等合作銷售。

有提到蠻多稻米品種差異的常識，像是台梗9號、台梗8號、台梗14號、台中65號、台中再來1號。秈稻、粳稻差異（蛋白質和直鏈澱粉含量）。

此外提到像是：餘生紀念館、豐收紀念碑、霧社紀念碑、南埔碾米廠、仁愛鄉農會原鄉驛站、川中島工作坊、茹泹工作室、祖靈的眼睛(編織圖形)、Maw(山胡椒)

第2集活的博物館奇美部落花蓮-瑞穗-奇美；阿美族

阿美族奇美部落有年齡階級，每3年升1級，在部落祭典時不同階級各有需負責的工作。節目中主要介紹到捕魚祭，以及小部份的豐年祭。

感覺各部落共通的問題便是：族群認同、生計（工作機會）；前者就是有越來越來的部落小孩回到部落中去參加年齡階級，後者則是發展秀姑巒溪泛舟、部落營造。

此外大概還有提到：在祭典犯錯的階級會被打屁股、祭典中比賽是以階級為單位共榮共辱、豐年祭第一晚迎靈、第四晚送靈。

第3集不讓文化失根的布農家族花蓮-卓溪；布農族

介紹花蓮卓溪鄉卓溪村中正(Sin Kan)部落的布農族打耳祭，祭典前需狩獵，若族人夢境好才會進行狩獵，族人重視獵狗。以前能狩獵到熊、山鹿，現多是山豬。獵人若有獵到獵物會透過高唱歌曲讓族人婦女得知。

與祭典相關的：祭槍祭、祖靈屋、獸骨祭屋、報戰功(有分莊重儀式與可讓訪客參與的兩種)、吹耳朵(吹掉厄運)與洗眼睛儀式。

另外還有提到：阿波蘭(祖居地)、拉克拉克溪(硫磺之意)。部落有分上部落、下部落。被日本政府強制遷移至山下，應該地有許多車桑子，該地就用此命名。

第4集天使部落比亞外桃園-復興-高義；泰雅族

介紹到部落的人數（15戶）、比亞外名稱由來、部落導覽活動、部落農特產、部落音樂專輯等。

有位從越南嫁來的外籍配偶，養狗來驅趕偷桃子的猴子，但收穫不穩定，往往收穫後賣的錢扣除買肥料的錢後根本無法存款，想要「回娘家」探望一下更是難以達成的願望。

也學到肉桂的泰雅語叫「nike」（音似膩給），部落裡用竹子製作弓箭，小朋友坐在砍下的桂竹上由大人拖行（這個看起來好好玩），部落裡的水果路、給樹步道。

因為節目首映會就辦在比亞外（13集中離台北最近的部落），在該篇文章中有較詳細的介紹。

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遊記：比亞外部落 | 泰雅族（桃園縣復興鄉）

第6集再現知本榮光台東-知本；卑南族

台東縣卑南鄉知本的卡大地布(Katratripulr)部落，或許是因為很多年前就有意識到文化保存的關係，這集內容非常多，節奏非常快，對我而言只看一次甚至來不及紀錄與吸收。

主要提到的內容包括：卡地布(kaTipuL)、祖靈屋(得面向東方)、小米收穫季(7天)、卡大地布文化園區(1993年成立)、司祭&司祭長、青年會所、少年會、猴祭、婦女會、小米神、小米的來源(蘭嶼偷回來的)、祖墳不遷移(第6公墓)、驅邪舞、三和石碑、國家劇院卑南篇演出

影片主要著重在小米收穫季的介紹上，首先要去找跟竹子（尾端需面向東方的，且竹葉不能削掉），搬運過程不得落地（連竹葉的部份也需捆綁起來），搬回部落後立起，過程會嚴禁女人在場。凌晨4點需派人在部落東西南北4個方位打更報，部落中的青年需齋戒（塗黑炭在牙齒上防止偷喝水）、試膽、天亮後得跑步5公里。收穫季上男女的服裝依據已婚、適婚、青少年少女而有所不同。

此外也有談到卡地布部落拒絕祖墳遷葬的原因。阿美族與卑南族認為太麻里是人類發源地（可能以前族群是比較封閉的，現代較為客觀一點的用詞應該算是族群發源地），查資料發現該石碑位於太麻里鄉三和村。

在觀賞影片時本身會吸收到不少資訊，在寫心得時，會希望自己是個媒介，能把影片中的資料整理出來，若有人想找特定資料時，他們就能透過網路搜尋，進而鎖定特定的影片或方向去找資料。

小豪知道的東西太少，在整理筆記上只有稍微抓到一些大方向的關鍵字而已，但這部份一直比較少有人來做，就盡量去紀錄我認為重要的事情嘍。

第8集噶瑪蘭的遷徙花蓮-豐濱-新社；噶瑪蘭族

一般提到宜蘭的歷史普遍的都以漢人的角度來講，吳沙開墾宜蘭平原，甚至有吳沙紀念館。但卻對原本居住於此的原住民族「噶瑪蘭族」被迫往更南方的花蓮、台東遷徙而沒有任何一句道歉。

在觀賞這集之前，我也未曾以原民的角度去思考吳沙的「功」績。過去的歷史無法重來，但我們不該「只用勝利者的角度」去撰寫歷史。

電影稍微有提到的：新社部落、祖靈祭、馬拉道(天神)、加禮宛事件、海祭、埋石立約。

此外有介紹到噶瑪蘭族是母系社會、之前都被併在阿美族下，於2002年12月25日正式正名、岩棺、木刻採用陰雕、發展香蕉絲做為其代表性特色產品。

第9集找回失落的傳統樂器花蓮-秀林-富士；太魯閣族

發現每次看這節目中介紹到的部落，每一個都好想去，印象中我好友的網誌在十來年前他也去過這兩個部落：大禮、大同。

這集的內容也蠻精彩的，我的心得還是以紀錄這集內容有提到些什麼為主；大禮、大同兩部落在1979年國民政府答應他們修建通往部落的前提下遷移到山下的「民樂社區」，約有40戶，但這條通往部落的道路卻從未修建。

通往部落目前有兩條觀光的登山步道可走，得卡倫步道、砂卡礑步道。

影片中提到對部落影響很大的周裕豐牧師，也播放了多首由他創作的歌曲：《山頂上的故鄉》、《布洛灣之歌》、《神秘谷之聲》（聽完節目你會發現這些歌曲背後的故事，很讚）、《失音的麋鹿》、《山之美》

有介紹到的點包括：哈鹿谷(意思:蛇聲)部落(大禮)、三顆樹、氣象站觀測儀、流籠台(已損壞)、日治時期駐在所遺址、蕃童教育所(剩地基)、禮拜堂

砂卡礑部落(大同)、國民政府伐木的歷史(紅檜、紅豆杉、扁柏)、神社(剩基石)、一部落安置一警察一軍人(管理制度)、椰果民宿(這裡共有4家民宿)、立霧山(日出)、三間屋、五間屋(政府允許設攤位)、砂卡礑溪(神秘谷)、木琴、構樹、鹽膚樹(鹽膚木)、秀林國小

鹽膚樹這個很有趣，太魯閣族語「cimu」(音近似基姆)是鹽巴，這種樹也叫cimu；除了可以用來當食用鹽，還可以制作火藥，還可以製作木琴。那個木琴聲音好好聽喔。

此外有提到的大概是亞泥事件(山頭都挖的亂七八糟)、哈鹿谷那威(頭目)、新城事件、埋石和解(習俗)。

第10集卡那卡那富高雄-那瑪夏-民生；卡那卡那富族

曾在319鄉鎮之旅造訪過那瑪夏（那時還叫三民鄉），很喜歡這裡，加上是陌生的第16族介紹，這集也是我列為排除萬難一定要看的。

影片介紹那瑪夏這裡有3個原住民族群：布農族、卡那卡那富族、拉阿魯哇族（其實好像還有排灣族），以卡那卡那富為主要介紹對象，人口數百，他們以前都被歸類在鄒族，於2014年6月26日正式正名成功。（有段到戶政事務所改族別的畫面）

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部落的圖騰像是一名男子在敲打木頭，女子背著魚籠。

部落耆老也提到當初卡那卡那富族先在此落地生根，而後遇到遷徙面積最大的布農族，雙方本在河岸持槍對峙，後因獵人開槍打死獵物，雙方共享獵物而開始有了互動。

也介紹卡那卡那富面臨語言流失的危機，學校（民生國小、那瑪夏國中）開始有族語教學日（週三），朝會要抽背族語，藉此複振族語。

相傳卡那卡那富先祖遇到小矮人給他們小米的種子，此後為了感謝他們，每年都會舉辦米貢祭。男子聚會所禁止女生上去。祭典時會挨家挨戶詢問每一家的夢境，看哪家的夢最好（男女曖昧之夢、有人送禮等夢）。

此外還介紹到：水蜜桃千人路跑、八八風災對那瑪夏的觀光衝擊很大，台21線通車後才稍稍好轉（鏡頭帶到民生橋）、玉打山觀景台、藤包山（祖居地）、龍鳳瀑布在災後消失，出現新的瀑布暫名「八八瀑布」、賞螢步道。

卡那卡那富指的是楠梓仙溪，族語原意是溫柔的、乾淨的。

第11集大隘的矮靈新竹-五峰-大隘；賽夏族

賽夏族人口約有6000多人，分佈於新竹縣五峰鄉、苗栗縣南庄鄉。

上半集介紹賽夏族傳統文化的部份：2年一次的「巴斯達隘」（矮人祭）；下半集則是介紹賽夏族融入現代生活的部份。

巴斯達隘約在農曆10月15日前後舉行，10年一次大祭典。「達隘」是指矮人族，會在前面加上尊稱「koko」；相傳koko達隘擅長農耕，也曾傳授賽夏族人此技術，但因達隘調戲賽夏族婦女而遭到報復滅族，只剩3個達隘活下來。

祭典為四天三夜，第一夜為迎靈、第二夜娛靈、第三夜送靈，期間唱頌十六章祭歌，送靈會在傳說是達隘居住的上坪溪舉行。

主祭需由朱家主持，防止他人干擾祭典進行的「護城組」則由趙家為主。祭旗需由部落男丁輪流扛著不能隨意放置。祭典中有「殺豬分肉」的儀式。

有別於其他原住民族的「豐年祭」，巴斯達隘是賽夏族對達隘同時抱著感恩、懼怕的心情舉辦的。

忌下雨，這被視為達隘對祭典不滿。祭典禁止懷孕、經期婦女參觀。祭典期間忌吵架、打架。

芒草在祭典中可以驅邪，會插在祭屋中，也會綁在族人、訪客身上，連攝影器材也需要綁上。

下半集提到大隘社的過去：北埔事件、殺豬埋石和解(與日軍)、高砂義勇隊；接著介紹上大隘部落居民的發展，像是營造露營區，種植段木香菇、金線蓮等經濟發展，以及五峰國小陶笛隊，賽夏族民俗文物館。

觀賞這集的過程中，因為這一兩年看了不少電影，總會覺得原住民流傳的故事、傳統祭典等都是很能發揮的題材，但較少看到台灣有這類的作品。（電視劇、電影、節目、小說等）

也隨著認識到更多原住民族的祭典，會去思考假設我是族人，我慣有的思想模式是不是會有衝突呢？像現在追求兩性平等，而祭典中禁止女性參與的規定，是該尊重還是該變通？又或者是像卑南族那樣輩份很明顯的形態，在年輕輩有創新的想法或追求自我的自由價值時，會不會有所牴觸呢？（這種衝突就很適合來當題材創作不是？讓大家一起來思考這些問題也很有意思吧。）

第12集拉部彎部落屏東-霧台-大武；魯凱族

霧台也是我旅行過一次就很喜愛的地方，這集主要介紹霧台鄉的魯凱族大武(拉部彎)(labuwan)部落，有稍微提到小山部落、東川部落。

在八八風災後居民都走河岸便橋，直到谷川大橋（高99公尺，約33樓高）蓋好通車，村長找了批先鋒隊回部落開墾，用公有田制度，種植祖先傳下來的小米、紅黎、月桃、地瓜等。

拉部彎認為自己語系與霧台這其他五個魯凱族群不同，也保有21種不同品種的小米，發展出小米故事館、獵人文化館。

有提到關於魯凱族的習俗：男人不能碰月桃，製作頭飾需交給女性。小米收穫祭烤小米糕，原須占卜因信仰耶穌後廢除。只有女性能乘坐的鞦韆、勇士舞。

歌曲：獵人之歌、巴冷公主歌、魯凱族古謠、Labuwan好多、排灣族歌謠(巴志郎)