請勿放生

這是中央研究院蓮花池的一塊招牌，請大家不要放生生物在這蓮花池中。

 

傳統中國人的思維中，放生是一種積善德的行為。

放生本來是一種好的行為，但是卻有兩點問題是值得思考的。

 

有人會專門去抓這些野生動物，來提供人放生；

這些被放生的生物，又會被抓回來賣。

在這種狀況下，放生卻造成了不斷對這些生物的傷害。

問題點一，放生其實招來更多的捕捉。

 

一次環島的行程中，在太魯閣國家公園管理處展覽室看到一段話我很喜歡，

即使是很專業的研究員，也無法真正了解某一生物在這環境中的影響，

所以請勿隨意放生！

福壽螺跟吳郭魚的氾濫，加速台灣多少特有生物的滅絕。

這就是外來種適應力太強，取代了原來在該地生存的動植物。（附註一）

問題點二，放生的外來種吃光了台灣原有的生物，造成的殺生遠大於放生。

 

如此簡單的放生，仔細去觀察，

卻可得知，與原本期待的結果了產生多大差異。

行為的出發點是好的，產生的結果卻是很不好的。

判斷錯誤的善念是令人惋惜的！

 

想想在我們生活中也會有這樣的情形嗎？

常有人喜歡說“我這麼做都是為了你好！”

是不是也是犯了“請勿放生”的錯？

這是不是“他從他自身的觀點去看這件事情”而已？

以“接受者”來說，

被放生（我都是為了你好）只是被迫安置在不合的環境之中，（附註二）

或只是再度被抓（被傷害）。

 

中國人傳統中普遍不會去尊重晚輩，晚輩永遠是只能被動接受（沒有發言權），

只有所謂的“敬老尊賢”，晚輩只能聽從長輩的而不能有不同的意見。

不是說中國傳統的美德不好，它存在會有一定的道理，

只是若我們從另一個角度去想，

晚輩也是人，而且他們是接受更新的資訊、更寬廣的想法。

別人尊重我們不代表我們就該倚老賣老，試著去聽聽晚輩在想什麼會更妥當。

 

我不會去告訴身邊的人說怎樣做對你比較好，

我會去問他，你想要的是什麼？

然後告訴他最容易達成這件事情的方法，

同時也提醒他，你做的決定你必須去自己負責！

人是有情感的動物，每個個體都有不同想法、不同喜惡的。

不要擅自去決定什麼事情對別人比較好！

或許你會認為這東西明明就不好，

當然會想要對方接受你的意見，

但對方不見得有經歷過同樣的痛，

不見得對該事物的感受跟你一樣是“受傷”，

所以可以試著讓他去決定自己要的是什麼。

這是我覺得所謂的尊重，尊重他有自主的想法。

 

不過我也替愛碎碎唸的人說說話，（因為我也是碎碎唸派的）

所謂想要有自己的想法的人們，

前提是你要能為自己所做的事情負責！

負責的定義可以很廣也可以很窄，

但基本上不該去影響到別人，

要別人來替你擦屁股的事情都不算是負責。

 

做人處世很難，因為結果通常無法預期。

永遠都無法完全正確的去預測事情所會發生的結果，

但也正因為如此，所以必須去更相信自己。

猶疑不決、事後後悔都是無法改變事實的。

能多開闊自己想法視野，有足夠的判斷能力會更好，

井底之蛙的自信只是無知。

有判斷力的人，請多尊重他們的想法，不要只從自己的眼睛去看這個世界。

沒有足夠判斷力的人，無法完全替自己負責的人，請多聽聽別人的想法。

 

附註一：

外來種適應力太強，取代了原來在該地生存的動植物的例子很多；

像是牛蛙，本來是台灣沒有的生物，當初為了食用而引進台灣。

可是有人覺得這樣在菜市場一袋一袋販賣的牛蛙很可憐，

於是大量的購買回來到野地裡去放生。

問題來了！

這種牛蛙適應力太強，體積龐大，

除了大量吃去台灣蛙類的食物外，

由於體積夠大，甚至也以這些台灣蛙類為食物。

造成的殺生卻遠遠大於放生，這是放生還是殺生？

生態整個就被破壞掉了，食物鏈的觀念很清楚的讓我們知道，

這種影響是一環一環的，範圍是非常廣大的。

當然除了外地來的生物是外來種來，

台灣各地的生物本來就有細微的差異，

把Ａ地抓來的生物拿到Ｂ的去也放，也可能是一種外來種。

若是在台北抓的動物，拿到了高雄去野放，

除了生物的地方特性會不見外，（常見的有某個外島特有的生物居然出現在本島）

能否在新環境適應也是一個很大的問題。

 

附註二：

我有幾位以前的同學現在在竹科當工程師，

他們本來都在台北工作，但應長輩要求才跑到新竹去工作。

長輩的想法是，竹科是最高級的工作場所之一，未來的出路也會很好。

所以雖然這是最好的選項，但不見得適合他們。

有些人現階段追求的尚還不是錢，他們的朋友都還在台北，

每個人想追求的東西不同，有些人是安定的生活或是朋友、親情、愛情，

你雖然強迫他走的是最好的那條路，卻不見得“適合”。

 

Char.小闕 2006/9/15