《反安保：藝術之戰》用藝術發出抗議之聲
ANPO (反安保：藝術之戰)
紀錄片比較沒有什麼破哏或爆雷的問題，但依然提醒一下以下的心得會提到電影內容。
．電影資訊：@開眼、@IMDb（8.1 / 18）、@爛蕃茄（無）
．電影預告：中文預告
．官網：ANPO
．隱藏劇情：無
．笑點：無
題材：駐日美軍、美日安保條約、沖繩美軍基地、藝術之戰影展
所謂的安保指的是美日安保條約，這是在第二次世界大戰結束之後，日本與美國先是在1951年簽訂《日美安全保障條約》，而後在1960年修改成新的版本。當新版條約要送交日本國會批准時，在野黨（日本社會黨）代表曾阻止自民黨的代表進入議院，後來被警察強制驅離。之後引起大規模學生和工會示威運動，是為這部影片「反安保」的背景。
而紀錄片則是在事件發生50年之後，以藝術創作為主（主要是畫作為主，還有幾部電影），訪談當時一些創作反安保議題作品的畫家、導演，去描述這條約在當時引起的一些社會現象，以及後續在沖繩美軍基地引起的一些暴力傷害事件。
紀錄片中有許多當時反安保的畫作，即使說那是現代的畫作然後拿去擺在博物館展覽，我想可能也不會被太多人發現。藝術方面我是個外行，但往往看到國外那些紀錄社會重大事件的紀錄片時，總是會反思台灣在這方面資料的匱乏。像上次看遺失的映像，會覺得台灣也有許多該被紀錄下來的事，但那些議題都比較少有人敢去碰。
紀錄片這種類型的電影往往有特定族群，也不是大眾主流會觀賞的，族群比較鎖定在對這議題有興趣，或是想多增加自己見聞的觀眾。我還蠻感謝身在台灣，在各種題材的電影上還是有片商願意引進許多非主流的電影，對這點我是持正面的肯定的。
對於紀錄片而言，我通常會有兩個基本的要求，其一是對於電影主題不是很熟悉的觀眾，能不能只透過紀錄片就看懂電影想表達的主旨；其二是紀錄片是否偏向公正客觀，抑或只是表達導演單方面的想法。
電影也紀錄了為什麼日本人民討厭駐日美軍基地（電影訪問的主要是沖繩這部份），因為飛機的起降聲很吵、因為鐵絲網阻擋了日本人侵害美軍眷屬的安危，卻阻擋不了美軍酒後搶劫與強姦的行為、因為戰車在行駛時危害到附近居民孩童的安全。
其實我在看這部紀錄片時是有種矛盾情緒存在著，日本在二次世界大戰時傷害也殺害非常非常多人，包括台灣也深受其害。但是看到駐日美軍對日本百姓做出那些傷害的事情時，我並不會有太快人心的感受。
當我聽到那些受訪者對於美國在日本境內設立美軍基地，人民對於戰敗一事相當耿耿於懷，當他們描述受到的傷害時，我同時也在想，他們是否知道日本也曾傷害過非常多被他們攻打佔領國家的人民。意外的是，一位曾被派到中國戰場戰爭前線的畫家，他說他當時殺了一些人，而後他覺得自己是個怪物，他也把這點表現在他的畫作之中，他妻子則說他常常做惡夢。看到這一段時會有種感想，對於戰爭這件事，很多時候並不是這些士兵殘酷，而是國家灌輸錯誤的觀念給他們，也命令他們去打仗，但受害的永遠都是兩國的百姓。
紀錄片中的受訪者認為，當時還是議員之一支持發動戰爭的岸信介，戰敗後淪為戰犯，卻跟美國私下達成協議，組新政黨支持美國，換來不被處置的機會，而後他也順利成為首相。受訪者認為，這這個條約並不是站在對日本國民有利的前提下簽署的；而美國則是與願意「反共產制度」的任何下三爛對象合作。
在看電影之前完全不知道岸信介這個人，紀錄片雖然提供一種判斷觀點，但不熟悉的人事物我不做評斷。看到這一段時會有種感想，很多人為了自身的利益是願意犧牲整個國家的利益的，歷史上有非常多這樣的人，而國民在被思想教育影響下甚至會崇拜這樣的領導者，跟隨這樣的領導者去迫害那些不願服從的人。
我們可以透過電影去學習與體驗到許多事，多去欣賞別的國家的電影能讓自己去不同的角度去思考事情，每個人都能從電影中得到不一樣的感想，這是電影很棒的好處之一。
電影劇照
藝術之戰影展，共有四部電影：
小可愛與拳擊手（Cutie and the Boxer）
反安保：藝術之戰（ANPO: Art X War）
玩轉普普藝術（Popaganda: The Art and Crimes of Ron English）
吞下世界的藝術家（Erwin Wurm – Der Kunstler der die Welt verschluckt）
這是參加「天馬行空」舉辦的特映會。
體驗戲院 & 戲院介紹：光點華山電影館 (捷運忠孝新生站)(台北市中正區)
【電影資訊】
電影名稱：ANPO
其他名稱：反安保：藝術之戰（台灣）、ANPO: Art X War（英文）
上映日期：2014/05/23
片長：89分
影片年份：2010
出品國：美國、日本
發行商：天馬行空
語言：日語
導演：琳達‧賀倫 Linda Hoaglund
演員：
會田誠 Makoto Aida
中村宏
橫尾忠則
桂川寬
濱谷浩
朝倉攝
劇情簡介
本片紀錄了五十年前日本藝術家群起參與安保鬥爭，並將這份悲傷化為力量，呈現於他們的作品之中的故事，會田誠、中村宏、橫尾忠則、桂川寬等當代藝術家將現身大銀幕。
二次世界大戰後，美日之間簽訂安保條約，美軍得以在日本設置軍事基地，甚至舉行軍事演習。1960年，執政黨政府於5月19日深夜決定強行通過新的《日美安保條約》，在十五分鐘內便完成新條約的表決。
當時社會黨議員試圖以靜坐阻止表決，政府仍命令警察進入國會，強行撤離靜坐的議員，隨後爆發了安保鬥爭。6月15日，近六百萬名群眾參加抗議活動，當晚七千名學生衝進國會，與三千名防爆警察發生衝突，成為日本史上最大規模的社會運動！
『國家興亡，匹夫有責』，一群熱血的藝術家，包括日本知名畫家、攝影師乃至於電影導演，他們用各自的藝術創作，以行動表達抗議及不滿，形成一股獨特的反安保的藝術形態潮流，他們用藝術戰鬥、並以此向全球發聲！同時也留給世人無價的創作。
延伸閱讀
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作者：闕小豪
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想不到日本也發生過類似今天太陽花學運的激烈抗爭
為了下一代的核心主軸也是相似的。
近日瀏覽電影《永遠的零》相關文章，而輾轉連結到您此篇紀錄片觀後分享，獲悉有此討論日本安保條約的紀錄片，著實感謝。
您於文章中表示『看到駐日美軍對日本百姓做出那些傷害的事情時，我並不會有太快人心的感受』，此一段話我十分認同！即使每個人都擁有自身原生國籍或對於出生地的感情，惟何謂「戰爭之惡」，立於當代，應該學習跳脫原生國家利益的框架去思考。
我個人認為，戰爭之惡乃在對他國的侵略行為，而無關乎動機究否涵蓋為本國人民爭利，因有所獲利的結果，將被利用作不法行為的正當化理由，且更易藉此煽動原無此惡意之群眾。
基此，當我看任何戰爭片時，即使理解戰時各國利害衝突，而對於許多關鍵戰役之必要性犧牲，會抱持著不得不然的認同，也就是立於當時國際局勢，去理解各國所採取征戰的理由；惟單就個別的殺戮行為，我不會有類似「敵軍活該」的念頭。即使絕對不認同軍國主義、法西斯主義，仍會對於砲彈下亡命之人，感到心疼！
於今，以過去時空背景正確解讀歷史的同時，該如何重新探尋新時代的價值觀，才是歷史教育的意義所在。
行為之惡，乃係非出於防衛而對他人予以侵犯 (當然所謂的防衛尚須考量其必要性、適當性及衡平性)。二戰時期，猶太人遭受納粹無差別的種族屠殺；然而，現今以色列對於巴勒斯坦的武裝恐攻，卻持續蔓延兩國間的仇恨與交戰。被害一方亦有可能成為加害者。又二戰時期，日本對於許多國家造成傷害是事實；然而，日本人民亦因本國軍國主義之惡受到沉痛傷害，遑論兩顆原子彈的遺害至今仍遺留廣島和長崎。其害之深，我認為是造成日人多數無法承認二戰錯誤的原因之一。再如美國，於二戰時期為反法西斯主義同盟國之一；然其後於越戰中，不斷採取違反國際法的抗敵手段，嚴重戕害越南當地人民及環境，遺害至今。
燒殺擄掠姦淫，為惡，不論是何人所作。
二戰時期，日本最後防衛戰在沖繩，日人為戰而對沖繩島民亦多有殘害行為 (包括掠奪、姦淫和自殺命令)。於今，美軍長駐沖繩島，對沖繩島民亦造成許多不法傷害 (如版主文章所述)，更駭人的是，日本本島對於沖繩處境的冷漠 (沖繩島與日本本島在語言、風俗上多有不同)，甚至有將之視為犧牲品的輿論。行為之惡，乃係行為本身對他人造成傷害；而行為人究為哪國人實不應為判斷之要素。
善惡之別，於當代應致力於以更為客觀的視角，跨越事件、國族及時代，宏觀地去解讀。
當然，單一個體無法完全脫離群體而活，人的思維感受亦無從擺脫己身所存之社會氛圍及時代記憶。我身邊仍有看著電影中日本人被砍殺而感到痛快的長輩，此想法乃出於其之生活經歷，並非為惡。但下下一代，受害記憶消褪又歷經時代變遷，應當更能客觀地理解人民不該是國家之工具，以及區辨個體與國家 (政府運作) 間之關係 (亦即個人行為不代表國家；國家行為亦非必然應由人民當然承受)。
歷史留給下一代的，應為更深刻的人性省思與人道精神，而非單純的仇恨。也只有生於和平時代的我們，才能在溫飽之外，探尋更高層次的思想自由與生活方式，享受實質意義的生命價值，是應該珍惜的幸福。
很意外這篇文章居然會有人回覆，而且是如此富自主性思考的精闢想法。
人們喜歡很簡單的二分這個世界：正義、邪惡（尤其是美國VS美國發起戰爭的國家）。為國爭光、膽小怕死（永遠的0）。要從更廣大的角度去看，其實所有的事情會發生都有原因，唯有找出原因才能加以改善。
寫作電影心得時，就是希望藉由自己的長處與平台，多分享一些冷門的訊息，也希望自己能提供不同角度的看法。
感謝您分享的心得，都是讓人很認同的想法。：）